42. 《圣训》与《古兰经》的成书之史
《古兰经》文本的完美保存至少结合了两股强大的力量，以至于《古兰经》成为穆斯林信心的堡垒。一方面，如同其他伊斯兰教所引以为傲的主张一样，“《古兰经》内容原封不动地由天使吉卜利勒传达给穆罕默德”是一个深植于穆斯林心中根深蒂固的普遍公理。我们所得到的教导是，《古兰经》文本的完美保存就代表了它在第15章9节的预言：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者”被应验了。
另一方面，穆斯林相信《古兰经》文本被完美保存，就奠定了批判现代犹太教与基督教的基础。美国最著名的达瓦（宣教）倡议之一，名为“为何是伊斯兰教（Why Islam）？”很好地概括了这一观点：“根据伊斯兰教，宰逋尔、讨拉特和引支勒概都偏离原貌。他们被删减，甚至被篡改，以至于无法直接追溯到原先接受启示的圣人们。而只有《古兰经》被完整地保留了下来，和穆罕默德接受天启时一模一样。”1
《古兰经》的保存对于伊斯兰护教学来说非常要紧，它是我们拒绝其他信仰和接受伊斯兰教的基础，并且对伊斯兰宗教学而言更是至关紧要。《古兰经》是：伊斯兰教世界观的基石；是伊斯兰教法的根本；每日礼拜的支点，更是提供穆斯林认同感的源头。在大多数穆斯林看来，若《古兰经》得不到完美的保存，他们的世界就会面临瓦解，反之，则会对自己的伊玛尼（信仰）誓死跟从。
因此，《古兰经》的完美保存为当代穆斯林无与伦比的信心奠定了基础。在大多数穆斯林心中，他们压根儿没想过现今的《古兰经》和穆罕默德时代的《古兰经》会有所不同。但是大部分的穆斯林都不曾亲自阅读过《圣训》。这一次，又是那最值得信赖的伊斯兰教传统颠覆了我的信仰。
《布哈里圣训实录》第66章2中详述《古兰经》汇集的过程。我们发现，穆罕默德习惯透过口述，将《古兰经》的内容传给穆斯林，而不是先把它写下来。有时候穆罕默德会一次性地传达好几节不同的经文，而有时又会把同一节经文以不同的说法传述给不同的穆斯林。
这一次，又是那最值得信赖的伊斯兰教传统颠覆了我的信仰。而这一次是我对《古兰经》的信仰。
穆罕默德无常后，许多人认为不再需要把守教门了，伊斯兰教的第一任哈里发（代治者）艾布·伯克尔派遣穆斯林攻打那些叛教者们，命令他们履行伊斯兰教义务4。当时穆斯林大军攻打那些已离开伊斯兰教的人，双方大开杀戒，直到许多能背诵《古兰经》的人在战役中牺牲。艾布·伯克尔担心战役的持续会导致一大部分《古兰经》就此失传，所以他正式命令栽德·本·萨比特（Zaid ibn Thabit）主持并搜集《古兰经》经文。
《布哈里圣训实录》强调，那时的穆斯林很容易遗忘《古兰经》经文，而栽德也发现收集《古兰经》的任务极其繁重。他根据人们的记忆与册页搜集经文。有时，只有一个人能为《古兰经》某些经文作证。栽德搜集工作结束后，《古兰经》终于得以交给穆罕默德的遗孀之一保管。
即使这次收集工作旨在“让经文不再流失”，但后来人们发现，栽德无意中留下了《古兰经》文本之外的另一小部分经文。更有甚之，穆斯林世界的某些地区背诵的《古兰经》与其他地区的大相径庭，导致其他地区的穆斯林向其领袖请求在“这个民族在对经典尚未产生像耶乎德（犹太教徒）和乃萨拉（基督徒）般的分歧之前，你赶快采取措施”5。
尽管穆罕默德告知人们不要专注于经文分歧的问题，但哈里发·奥斯曼（Khalifa Uthman）打破了穆罕默德的一贯作风，他下令让《古兰经》标准化。他们从穆罕默德的遗孀那里拿到先前汇整的版本，将其编辑，然后复制，并将它分发到每一个穆斯林所在地区。
然后，为了一劳永逸地解决对《古兰经》的争议，奥斯曼下令“烧毁除此外所记录的《古兰经》经文的册页”。6
这是《布哈里圣训实录》中有关《古兰经》收集汇编的记载。正如穆罕默德的生平传记一样，比起穆斯林代代相传的版本以及相关教导，《布哈里圣训实录》的描述更加原始而真实。我所受的教导是：当穆斯林在背诵《古兰经》的启示时，穆罕默德会向抄写员口述《古兰经》。而穆罕默德无常后，许多穆斯林都已经把《古兰经》经文写下来并加以记忆。栽德·本·萨比特是第一位正式将《古兰经》写下的人，因为他已经背诵了所有经文，所以撰写的任务并不难。栽德的《古兰经》得到了其他穆斯林领袖们的认可，而他们也会背诵整本《古兰经》。
这就是我们所得到的教导！几乎所有穆斯林都认为：《古兰经》的内容无争议、无记忆误差、无段落遗漏、无被遗忘的经文、也不会只经一人见证，更没有刻意将其他版本销毁之事……然而《布哈里圣训实录》中记载的《古兰经》编订过程却是如此漏洞百出，显示《古兰经》经文部分遗漏的可能性极大。事实上，《布哈里圣训实录》也证实了这一点。
然而《布哈里圣训实录》中记载的《古兰经》编订过程却是如此漏洞百出，显示《古兰经》经文部分遗漏的可能性极大。
读到《布哈里圣训实录》的证言，让我大感震惊。为何我的老师们不曾告诉我故事的真相？还有什么是我不知道的？
我又去寻找其他圣训集，看它们如何记载。《穆斯林圣训实录》仅次于《布哈里圣训实录》，是第二可靠的书，里面记载了更多问题！它记载了《古兰经》中整个索尔（章）的遗失，而且至少有一节经文约在穆罕默德无常时被丢失9。另一部极为可靠的《伊本·马哲圣训集》）也证实了那段经文的逸失是因为写有那段经文的纸被山羊吃掉了10。
随着我的研究继续，一个个传统圣训的陆续出现，相继挑战着《古兰经》完美保存的可信度。无独有偶，跟我研究穆罕默德生平时的情形类似——当产生疑虑时，我会故意不接纳这些圣训，反而会去接受穆斯林护教者牵强附会的说词，或是自己编出来的一套解释而将这些“不利证据”拒之门外。而最终将我推向悬崖边的是，当我再次阅读《布哈里圣训实录》的某一则圣训时。
根据这则圣训，穆罕默德钦点了四位精通《古兰经》的高师。第一位是阿卜杜拉·伊本·迈斯欧德（Abdullah ibn Mas’ud），穆罕默德认为他是最重要的《古兰经》专家，最后一位则是乌班耶。而《布哈里圣训实录》认为乌班耶才是《古兰经》最好的朗诵者。
这四个人虽然是穆罕默德亲自点名的《古兰经》高师，但是当研究了早期文献后，我发现连他们自己都没有在最后《古兰经》版本上达到共识，也就是今天所流传下来的版本。并且他们之间时常有黑俩夫（分歧），甚至彼此否定。
除了之前引用的圣训，乌班耶还坚持诵读那些不在栽德版《古兰经》中的经文，他的《古兰经》竟然有116章，比栽德的版本多出了两章；而阿卜杜拉·伊本·迈斯欧德的《古兰经》却只有111章，他坚称栽德和乌班耶版本中多出来的章节只是祈祷文，不是《古兰经》经文本身11。
同一经文的多种背诵版本、散逸的经文、丢失的索尔（章节）、对于标准的争执、对异文的刻意销毁。我们怎能辩护《古兰经》是完美保存的呢？
我在心中把所有部分拼凑了起来：同一经文的多种背诵版本、散逸的经文、丢失的索尔（章节）、对于标准的争执、对异文的刻意销毁。我们怎能辩护《古兰经》是完美地保存下来呢？
我上网搜寻相关研究辩护措施，并阅读我能找到的伊斯兰教权威学术书籍。和往常一样，他们尽可能地排斥这些信息的来源。甚至在穷尽所有合乎逻辑的解释之后，这些穆斯林阿林（学者）们提出一个令人震惊的主张：是安拉故意让那些部分遗失的，安拉故意要将那些异文销毁，祂故意要让栽德的版本成为《古兰经》的最终版本。
“《古兰经》被完美保存”的教诲，非但不能捍卫信仰，反而需要去信仰捍卫它。
再一次，我被迫做出结论：早期伊斯兰教的文献挑战了当代伊斯兰教所给我的教导。“《古兰经》被完美保存”这一教诲，非但不能捍卫一个人的伊玛尼（信仰），反而需要人的信心去捍卫它。
经过这最后的调查，我的信仰基石土崩瓦解了。整个结构没有了地基，即使是最细小的一根稻草也能使它崩坏。
接下来所发生的，是一件同样具有爆炸性的事。