39. 穆罕默德是安拉的使者？
几个星期后，大卫把他研究穆罕默德的成果拿给我看。说他“做足功课”还不足以形容他深厚的研究功力。
针对先前我们设定的研究主题 “穆罕默德是安拉的使者吗？”，大卫查阅了《安拉使者的生平》、《布哈里圣训实录》以及《穆斯林圣训实录》，他发现好几十个足以反驳穆罕默德先知身份的故事。大卫把所有资料装订成一册交给我，追问道：“根据这些故事所记录的穆罕默德生平及绥法提（品格），一个客观的研究者还会说他是安拉的先知吗？”
大卫给我的资料中，有一大堆我不曾见过的议题。有些问题让大卫十分费解，但对我来说却合情合理。例如：伊斯兰教规定，穆斯林娶妻不可超过四人，但穆罕默德在某一段时间内却至少有七位妻子。我对他说，《古兰经》记载1，安拉在娶妻数量的限制上给穆罕默德有特殊的口唤（允许），所以那不成问题。但大卫反问：“你不觉得那很可疑吗？一点都不觉得奇怪吗？”我的直觉反应当然是说“不！”。
大卫也觉得穆罕默德和阿伊莎结婚一事是很严重的问题。根据多条圣训指出2：穆罕默德迎娶阿伊莎时，她才是个6岁的孩童。而三年后，他们终于行婚姻之实时，穆罕默德已经52岁。大卫认为，都是因为穆罕默德开了先例，以至于整个穆斯林世界的童女被逼婚现象普遍，这对她们来说毫无益处3。但我的哲玛提（社群）教导我们，这些圣训是不准确的，所以我也不觉得有什么问题。
大卫接二连三地指出挑战穆罕默德之“先知身份”的疑点，而且问题越来越尖锐：
穆罕默德曾被毒害，在临终病榻上，他觉得是毒药要了他的命4，甚至曾被施予魔咒5；
他曾接受一些经文的启示，但后来却承认启示来自易卜劣斯（魔鬼）6；
他为了钱财对人们施虐7；
带领军队攻击手无寸铁的犹太人8；
他让自己的养子离婚，好迎娶他养子的未婚妻宰娜拜9；
叫人们去喝骆驼尿10；
…… ……
这样的问题不胜枚举!
起初，我尝试回答每则圣训的细节问题，但当这样的故事层出不穷时，就显得我的立场不够客观。那种挫败感越来越深，于是我开始研究著名阿林（学者）们关于圣训方法论的著作、听学术讲座、阅读很多注释书籍……尝试设想如何去驳斥那些污蔑穆罕默德品格的故事，同时捍卫那些记录我敬爱先知形象的圣训。但我始终没有有效的方法使这两种故事分离，我只有一个想法：“穆罕默德绝对是先知，而这些故事必须是假的。”
但故事实在太多了，甚至有很多是源自颇有声望的圣训。
随着时间的推移，它们达到了临界点，我快要爆炸了，在那之后我一味否认这些故事的真实性。我开始慢慢理解，为何穆罕默德的传记作家和我的老师们都选择做了同样的事。
这些故事都源自伊斯兰教的历史根基，我还要继续忽视多少故事，才不至于让那根基崩盘呢？
换言之：我意识到，如果我继续否定这些传统的可靠性，就会失去称穆罕默德为先知的依据，甚至连清真言都不能宣读了！除非，除了历史之外，还有其他能为穆罕默德辩护的依据。
唯一能带领我走出困境的，只有《古兰经》。