32. 三位一体间的张力
“保罗事件”并非我和大卫之间唯一的黑俩夫（分歧）。每当我们谈到自己信仰的核心部分就会激动不已。彼此分歧越大，我们越口不择言，强烈的分歧定然带来强烈的情绪。 无论这些分歧会使我们的关系有多么紧张，我们仍然是彼此生命中的老牙热（好同伴）。即使我们群枪舌战、针锋相对，甚至发誓“老死不相往来”……然而“撕破脸”后，面对那周的辩论练习或一起上课的时间，一切都被迫“勾抹”。就刚提到的“保罗事件”，我们也仅仅只“绝交”了二十分钟，无奈天公作美，滂沱大雨逼着大卫仍需搭我的便车。
俗话说：“路遥知马力，日久见人心。”若我和大卫只是泛泛之交，意见稍有不合就会一拍两散，但我们的友谊推心置腹，真金不怕火炼！
我们不但形影不离，更是情同手足！无论经历多深的黑俩夫（分歧），我们仍是老牙热，爱能遮掩许多过犯。
有时，我们的争论却会产生些意想不到的益处，因为这些争论折射了隐藏在我们美好关系下的暗礁，使我们必须正面面对这些暗礁。而不断浮出水面的问题之一就是“三位一体”或“三一论”1。穆斯林对“三一论和尔撒的神性” 是根深蒂固地反感，那种抗拒植入骨髓，淌于血液。
伊斯兰的核心教义是“讨合德（认主独一）”2，整个伊斯兰宗教学领域都致力于这一主题，因此很难用三言两语说明。但基本上“讨合德”是指：崇拜独一无二的真主。这个教义不仅仅是一个对一神信仰的肯定，更是彻底地确定了安拉的绝对完整性。而安拉“独一”的特性就是那使祂成为神的实质：祂的独立性、祂的独特性、祂对历史的掌管、祂与所有被造之物的分别、祂内在的完整结合性，在安拉里面没有任何黑俩夫（分歧）。
在伊斯兰教与尔撒之道的信仰对话下，伊斯兰的基础宗教观——讨合德与尔撒信仰中的三一论是相互对立的。
作为一位生活在表面上以基督教为文化之国的穆斯林，我们哲玛提（社群）的长辈们从小就怂恿我们反对“三一论”。我记忆中的主麻日（星期五）呼图白（讲经）、青年营会、宗教书籍，以及《古兰经》研经小组，都一而再再而三地集中火力反对“三一论”。他们的总结都是：三位一体是覆盖着一层薄纱的多神信仰。
粗略地来说，“三一论”意味着：除了真主之外，信尔撒的人还想敬拜尔撒，但他们又认同主只有一位。所以他们说，真主同时既是三个，也是一个，称为“三位一体”。尽管听起来不合常理，但他们坚信如此。当被问如何解释“三位一体”时，他们会说：“这是‘真主的机密’，需要用伊玛尼（信仰）去承领。”
在伊斯兰教与尔撒之道的信仰对话下，伊斯兰的基础宗教观——讨合德与尔撒信仰中的三一论是相互对立的。
第三个问题也是我设计的这系列问题的最后一个：“什么是三位一体？”大多时候我会得到一个机械式的、死记硬背的答案：主有三位，但只有一位真主。这时，我就来个致命一击：“这是到底什么意思呢？”我常常得到的回应是对方茫然的眼神。有时，一些人会开始顾左右而言其它，但从未有人能够解释“三位一体” 的真正意义。“三个独立的，又合成一个”这是什么东西？这难道不会自相矛盾吗？
我并非想在一个无关紧要的论点上徒费口舌，而是希望他们能澄清自己的基本教义。然而从小到大，所有我问过的人无一能答！于我而言，这些人对信仰的教义如此含糊其词，这在某种程度上反而印证了《古兰经》对“三位一体”的教导：这是一个荒谬绝伦的教义，理应受到真主的天罚。3
从德高望重的阿訇们、博学的伊斯兰教领袖们，到我祖辈、父辈，所有的长辈都如此教导我有关“三位一体”的议题。我所爱、所尊敬的每个人，都异口同声地教导我必须反驳信尔撒之人的三一论；再加上所遇到的人向来无法给令我满意的解释，因此不难理解，为什么厌恶“三位一体”是我作为穆斯林身份中的一部分。其实对所有虔诚的穆民来说，都是如此！
厌恶“三位一体”是我作为穆斯林身份中的一部分。
然而，一次特别偶然的情况下，我得到了解答。当时我坐在大卫身旁，始料未及！那是一个最不可能出现答案的地方。