6. 拜功
红色的石墙，绿色的圆顶，错落有致的楼梯、房门和走廊，这里是捉迷藏的好地方——这就是我童年记忆里的苏格兰·格拉斯哥清真寺，也是我最喜欢的地方之一，它座落于克莱德河（River Clyde）附近一个偏僻十字路口。
清真寺承载着高目（教民）们事宜：礼拜、节庆、婚礼、葬礼、野餐、派对等。清真寺作为穆斯林共同体，对于渴慕聚礼的异乡人更是如此；但清真寺主要功用仍在宗教场所，为穆民们提供拜功之便（包括：主麻、五番拜等）。
固定动作：站立—鞠躬—叩首—跪坐，伴随着念赞。
五番拜：晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼。
虽然念词和姿势相同，但仪式的重复次数不同，每完成一套动作称为“一拜”。穆斯林普遍每天履行17拜，可选择念词，但我们教派要求大家尽量履行31拜。礼拜为惯例：起床时的晨礼，早上工作后的晌礼，回家前的晡礼，晚餐前的昏礼与就寝前的宵礼。穆斯林听到邦克（宣礼）声，定要在水房子（做大、小净的沐浴室）里做个阿卜代斯（小净）之后才能入拜。
全世界的穆斯林概以同样的方式礼拜。克尔白是世界穆斯林礼拜的朝向和朝觐中心，事实上，他们面向克尔白天房——伊斯兰教的圣城麦加中的一个玄色立方体。据说易卜拉欣和易斯玛仪重建天房，穆罕默德逃到麦地那后，将该殿定为伊斯兰教徒礼拜的朝向。在西方世界，当礼拜时间一到，我们就会看到虔诚的穆斯林用指南针定位礼拜朝向，我还曾看过附带指南针的拜毯。
礼拜由阿訇1领拜，男女分开站班2，跪经3，但女性要在处在阿訇声音所及范围内。一部分念词由穆斯林自己默默完成，一部分念词则由阿訇高声吟诵，每段念词都包含《古兰经》经文，阿訇通常是凭记忆念。
七世纪阿拉伯世界的民众识字率较低，利用礼拜时吟诵《古兰经》传播经典是为因地制宜，并沿用至今。这也成为当今选择阿訇的标准——必须对《古兰经》了如指掌，且能熟背绝大部分经文。尽管阿訇偶尔也会背错，但前排的穆斯林有指正他的罕给（责任）。因此，礼拜排位通常以虔诚度划分，因此德高望重的长辈坐在前排。除此之外人人平等，这也是穆斯林引以为傲的部分：教门里无阶级贫富之分。所有人并肩礼拜，仪式肃穆庄严，无人交谈或随意走动，更无人打断礼拜。除了我这个来自美国的五岁小哈瓦尼（小鬼）！每当我穿梭于正在礼拜的人群之间时就会有人赏了我屁股一巴掌，让我不敢再调皮捣蛋。我的父母不会为此生气，因为教派的朵斯达尼（弟兄姊妹们）彼此信赖并合力教育孩子。
还有一次礼拜时，我如坐针毡，突然我的屁股挨了一巴掌，我回头没看到人。我猜是旁边的叔叔打的，礼拜结束后我便哭诉说他打我。但他若无其事地指着阿斯玛（天空）说：“不，是安拉打你的。”我瞠目结舌：“那我回头快的话就可以看到安拉了？”二十年后，叔叔向我坦言是他打的我。但那时我倒觉三生有幸，能得真主亲自教训。自那日之后，礼拜时我都表现得毕恭毕敬。
对多数穆斯林而言，拜功是圣行4而非意愿。礼拜的形式不允许自由发挥，拜功的动作和念词都必须以标准化的方式执行，一复一日，年复一年的传承下去。即便如此，这些念词对礼拜者来说也是充满生疏感的，因为必须要用一种陌生的外语——古阿拉伯语。由于阿语具有地域性特征，这种生疏感对以阿语为母语的穆斯林来说也是一样的，若他们要学古阿拉伯语，就必须进学校学习。因此素日十七拜的重复念词，并不是每位穆斯林内心所能理会的言语。
为什么穆斯林仍然坚持五番拜呢？日复一日的念词，然而这些词语并不含个性色彩？小时候我怀疑过，而父亲的答案是：“纳比，在安拉面前我们都是污秽的，需要祂的洁净。你想一下，每天洗五次澡会有多干净！拜功是安拉赐予穆斯林的精神沐浴，让我们保持洁净，所以我们每天要履行五番拜，因为这是主命。”
除素日的主命拜外，周五是穆斯林的主麻日（聚礼的日子）5。“主麻”是重要到连阿语和乌尔都语的“星期五”都以它命名。这天，阿訇要讲卧尔兹（讲道），穆斯林将稍作调整的晌礼与主麻合并。父母说，如连续错过三次“主麻”，我们的心脏会留下一道永远无法洗净的黑色疤痕。
拜功——深化父亲在我心中的精神领袖地位，更将《古兰经》刻入了我的生命中!
我非常喜欢领拜，并且哲玛提（社群）中不乏有麦热台白（品级）的阿訇，但父亲始终是我最敬爱的那一位。他的节奏、声音、韵律，以及领拜时的氛围，都把握地恰如其分。即使是现在，我一闭上眼睛双眼就能听见他吟诵《古兰经》里的经文，我记得那些经文是因常听到父亲重复诵念。拜功——深化了父亲在我心中的精神领袖地位，更将《古兰经》刻入了我的生命中！拜功的力量就在于此！