16. 尊贵的传统
传统是伊斯兰的外衣，是赋予这个宗教活力的实体。传统浸润了穆斯林生活的日日夜夜。我谨慎修持着每日的五番拜、吟诵诸多杜哇（祷告）细则、繁复的“大小净”仪式，并以穆罕默德为我生活指引——圣行。要跟谁结婚？胡子的长度？是否配戴金饰？……数十亿穆斯林同我一样恪守传统。
但这些传统并非都出自《古兰经》，而来自于圣训中。从婚礼仪式到军事限制，从商业法律到民事诉讼，伊斯兰教法及生活方式多从圣训衍生而来。圣训在伊斯兰世界中的重要性，再怎么强调也不为过。
圣训在伊斯兰世界中的重要性，再怎么强调也不为过。
“巴吉、小比，我们希望你们背诵这句简短的圣训。根据欧麦尔所传述，穆圣曾说过：‘万事全凭举意（许愿）1’！”
我和巴吉反复诵读几次后，很快就背下来了，父母很满意，并问我们有何疑问。
我提出：“爸爸，这句圣训出自哪本书？”
“出自《布哈里圣训实录》，关于它，你知道多少？”
“它是备受推崇和信赖的圣训集，因在穆圣无常很久之后圣训才被收入书中，部分捏造的圣训以至难辨别真伪。”经由伊玛目·布哈里（Bukhari）从五十万则圣训中筛选出500则最为精确的圣训编纂成书。
母亲接着问：“他怎么办到的？”
“伊玛目·布哈里通过评估圣训传述者的绥法提（品格），来判断他是否可信。如果传述者名声不好或惹过麻达（麻烦），甚至虐待动物，伊玛目·布哈里就会略过那则圣训；如果传述者可靠，他会追根溯源地询问传述者，圣训出自何时何地何人，直到穆罕默德为止。他不断评估每一位传述者，对方值得信赖，他就会将那则圣训编入圣训集中。”
这种传述过程称为“赛乃德（传述线索）”， 伊斯兰教是源于以权威为基础的社会，赛乃德对正统穆斯林学者来说非常要紧。当他们提问：“这则圣训有据可依吗？”他们就必须遵从传述的权威来回答。没有传述线索的话，该圣训就被认为毫无价值。与圣训集相比，穆民们之所以不太看重穆罕默德传记，就是因为其传记没有传述线索的依据。
母亲继续说道：“很好！女儿，哪部圣训集是第二可靠的？”
“我不知道，妈妈。”18岁的巴吉已在上大学，她不再像从前一样喜欢这些琐碎的问答，但母亲不会轻易放过她。
“宝贝，你知道的，你只要回答这题就好了！仅次于《布哈里圣训实录》，最值得信赖的圣训集是哪一部？”
“《穆斯林圣训实录》吗？”
“很好！纳比，你知道其他圣训实录吗？”
“我知道《艾布·达乌德圣训集》，我也知道我们认为有六部圣训集是真的，其他都是真伪掺半的圣训。这六部圣训集被称为‘六大圣训’前三名是《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾布·达乌德圣训集》。”
父亲补充道：“另外三部是《提尔米奇圣训实录》《伊本·马哲圣训实录》，以及《南撒一圣训实录》2。这是最棒的六部圣训集，不过其中还是以《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》最可靠。”
母亲很快补充：“再正确的圣训都是穆圣的话语，不是安拉的话语。我们不能把圣训等同《古兰经》。”
对于母亲这番说明，我继续追问：“对穆圣我们不该言听计从吗？”
父亲插话道：“当然要！但穆圣毕竟不是真主。《古兰经》是全世界唯一全美的书。圣训集类同《天经》为人所编撰，尽管它涵盖真理，但我们必须留心其中的谬误，以《古兰经》中安拉教导的真理作为标准。亲爱的，今晚就聊到这里。别忘了你今天学到的圣训，明天我会考考你！”
与其说我对圣训感兴趣，莫不如说我起兴于其来源及乌力玛（穆斯林学者们）的评估方式。因为我想熟练辨伪圣训，于是我询问父母其他的圣训评估标准，但超出他们所能。为深入学习和找到更多参考资料，我须待到下次教派聚会以伺机询问专家。无巧不成书，父母决定隔年夏天回英国参加阿赫迈底亚派的聚会，因此我打算借机研究。不曾料想我与真主会有如此巧妙的相遇，一个改变我一生的显迹（奇迹）！