38. 被遮掩的残暴
我继续阅读《布哈里圣训实录》第一册第三则圣训。许多圣训都包含了我经常听到的教诲，例如：穆斯林应该避免在言行上伤害他人（#11），救济穷人并对陌生人友善（#12），还有穆民如己（#13）。毫无疑问，这是我一向熟知那充满爱与和平的伊斯兰教。
但当我读到第25则圣训时，我大吃一惊！
在这则圣训中，穆罕默德说道：“我奉命跟人们作战，直到他们作证除真主外，再无应受崇拜的主宰；作证穆罕默德是真主的使者；谨守拜功；完纳天课。若他们做了，他们的生命和财产就受到保护。”1
难道是我眼花了吗？穆罕默德的意思是说：他会与人作战，直到他们皈依伊斯兰教，或杀了他们并夺取他们的财产为止。这怎么可能呢！这跟我所知道的关于穆罕默德的一切背道而驰，而且明显违反了《古兰经》中“宗教绝无强迫”的主张。
我怎样都无法相信，所以马上接着再读下一则圣训。但第26则圣训提到：“有人问真主的使者：‘哪一种善功最优越？’使者说：‘归信真主及其使者。’那人问：‘其次呢？’使者说：‘为主道吉哈德（圣战）’。”2似乎为了澄清到底是哪一种吉哈德，布哈里在这里还特别注释：“为宗教而战”3。
心理上的落差实在让我难以承受。我无法处理它、无法思考，甚至僵住动弹不得。我跌坐在父亲的书房，向父亲呼救。“阿大，我需要你！”在我们的文化中，儿子通常不会传唤自己父亲的，但父亲听了我的呼喊，马上跑了过来。毕竟他是我的父亲啊！
他迅速地跑到我身边，关切地问道：“怎么了，儿子？”
“我不知道该怎么处理这些信息，阿大，你看！”我把那两本书递给父亲，指出穆罕默德企图自杀，以及他誓言要杀害非穆斯林或让他们改教的几段圣训。父亲静静地想了一下。虽然他试着掩饰自己的惊讶，但我太了解他了。他甚至还检查了一下那两本书的封面，确认这真的是《布哈里圣训实录》。
尽管如此，在他终于说话时，还是没有暴露出任何忧虑：“纳比，很多事情我们不了解，因为我们不是阿林（学者）。你读读尔里玛依（阿林，学者的复数）的著作吧，就会明白了。”
“但阿大，”当父亲正在书架上找书时，我抗议道：“如果圣训是最可靠的来源，那我宁可读圣训就好。”
父亲找到了他想找的书，从书架上拿下来，“儿子，要深入理解所有这些信息并得出合理的结论，需要经年累月的时间。我很高兴你已经开始这么做了，但阿林们早就研究过这些了。他们已经问过你正在问的问题，而且已经找到了答案。从他们的研究成果中学习才是明智之举，不必走冤枉路。”他温柔而坚定地把那本书放在我面前。
我看了看那本大绿贴金的书，作者是一位西方学者——马丁·林斯（Martin Lings），书名很是抢眼：《穆罕默德——基于最早期资料之生平》4。看来父亲可能是对的，这是我正在找的东西，就是基于最早期的资料来源整理而得的穆罕默德生平故事。
我向父亲道了谢，在阅读那本书之前，我决定先在网络上搜寻作者的背景。我很快就得知林斯是英国人，牛津大学毕业，是C·S路易斯的学生兼好友。但尽管他浸透在英国基督教传统中，但最后他还是改教皈依了伊斯兰教的苏菲派。
马丁·林斯的改教及随后出版的书，在整个伊斯兰世界引发一波波热烈的回应，他也因此成为穆斯林尔里玛依（学者们）中家喻户晓的作者。马丁·林斯所著的穆罕默德传记以尔林（学术）而闻名，此著作之地位一再被高举——以证明穆罕默德那不可抗拒的人格魅力与真理的范例。这对我而言是莫大的安慰，这意味着：拥有批判性思维的西方人若用心研究伊斯兰教，也终将拥抱其真理。
我就像哥伦布发现新大陆一般开始阅读马丁·林斯的著作，并且直接翻到穆罕默德第一次接受天启的部分——瞬间被泼了一盆冷水！我又一次发现了“全美先知”的不美之处：马丁·林斯提及穆罕默德的畏惧，但他并未指出穆罕默德企图自杀的事。书中完全没有提到可供参考的文献，甚至对于为何省略也全无交代。仿佛马丁·林斯并不知道，或不想让我们知道这件事的存在。我快速地寻找安拉要求“穆罕默德强迫非穆斯林改教或者杀害他们”的命令，但我也没有找到。
马丁·林斯的实（确实）使用了最早期的资料来撰写穆罕默德的故事，但它终究还是一本经过过滤的传记。书中直接忽视那些有问题的传述世系，而不是去解释说明它们。因此，这位学者所著那广受好评的穆罕默德生平故事，和父母从小传述给我的并没有不同。事情的真相是什么呢？客观地处理穆罕默德过去的史料到底有多难呢？
继续阅读马丁·林斯的著作，我又遇到另一个挑战我认知的新问题。该书〈战争的开端〉一章似乎旨在：穆罕默德移居到麦地那后，穆斯林才是第一批攻击麦加的人。穆罕默德在斋月间派遣了八名穆斯林突袭来自麦加的商队。尽管这段期间对阿拉伯人来说属于“神圣斋月”的休战期，那些穆斯林还是杀害了一名男子、俘虏了另外两位，并掠夺了他们的商品。
事情的真相是什么呢？客观地处理穆罕默德过去的史料到底有多难呢？
如果我从自己的新见解中学到了什么，那就是：我不知道故事的全貌，而现代传记作家也不会告诉我那些与他们的描述不相符的事实。马丁·林斯是否也遗漏了什么呢？接下来几个星期，我开始进行各路网络搜索，在线研究慢慢地吞噬着我。我发现了大量自己未曾知哓的、关于穆罕默德的资料，但似乎每项论点都被匿名的网络调查者置于微镜之下。他们概分两类：要么批评穆罕默德，要么为其辩护。
网上讨论的正反双方对战可谓是不相上下：一方面，非穆斯林批判穆罕默德的暴力故事，尽管有些结论还算温和，但多数结论意在尔白（诽谤）我们可亲可敬的先知；另一方面，穆斯林的回应则是直接驳斥暴力故事的真实性，或提供解释说明，极其热衷地为穆罕默德辩护。
对证据不屑一顾的例子多如牛毛：其中有一个故事记载，穆罕默德命令一名士兵暗杀一位有五个孩子的母亲阿诗玛·宾特·马尔万（Asma bint Marwan）。遭刺杀时，她正在给孩子哺乳，而她的血喷溅到孩子身上。当士兵告诉穆罕默德他对自己的所作所为感到愧疚时，穆罕默德却并没有表现出任何懊悔。5
即使这个故事记载于最早的穆罕默德传记中，但网上的穆民们却指出：这故事并非出自《布哈里圣训实录》或其他可靠的圣训，因此他们对其可信度连考虑都不考虑。身为一位相信穆罕默德至仁至慈的穆斯林，我真的热望他们是对的。
但有时网上的穆斯林也尝试对某些骇人听闻做出解释，我却无法赞同。例如：在壕沟之役后，穆罕默德俘虏了犹太古莱达（Qurayza）部族的五百多名男性，其中包括成人与青少年，并将他们斩首。穆斯林杀害这些男丁后，把妇孺当奴隶卖掉，并侵占、瓜分他们的财产6。
可是我无法接受这些解释，我所认识的那位先知，那位至仁至慈的穆罕默德，他绝不会下令将男丁斩首，因为他是慈悲与和平的先知；他也不会把妇孺卖去当奴隶。
可是我无法接受这些解释，我所认识的那位先知，那位至仁至慈的穆罕默德，他绝不会下令将男丁斩首，因为他是慈悯与和平的先知；他也不会把妇孺卖去当奴隶，他是妇女和儿童权利的捍卫者。
不过我却读到了一个又一个关于穆罕默德暴行的故事。我尝试着视而不见，过目就忘，就像网上那些穆斯林一样……但在潜意识中，我的压力却日益增加。我怎么能如此自欺欺人，我怎么能这样下去呢？！