19. 和平的伊斯兰教
那场危机发生在我进大学的第四周。父母不想因子女远行而扯心，因此我和巴吉都就读于离家最近又最好的欧道明大学（Old Dominion University）。除周二外我们平时都一起上学，因我必须在八点前赶到解剖实验室，而巴吉不愿在交通高峰期中浪费时间。
周二的早上如往常一样，解剖课十点半结束后我就去学生活动中心。到下午我都有空，所以打算去辩论社练习，自开学第一周我就加入了辩论社，期待自己能在大学里延续高中的成就。我漫步至大门处，辩论社社长匆忙走过来，我感觉不妙：“出什么事了？”
她边走边答道：“第二幢大楼也倒了。”一头雾水的我注意到休息室里围着电视的人群，便凑过去看看。电视台正反复重播纽约世贸大厦南北塔崩塌的画面，荧幕上循环往复地播放飞机撞击其中一幢大楼，两座双子塔相继倒塌，倍感惶恐的我仿佛身临其境！
那一刻，似乎万籁俱寂。不一会儿父亲打来电话，他心急如焚：“纳比，你在哪里？你刚才怎么不接电话？！”
“爸爸，我在学校，解剖实验室里不能接电话。”
“马上回家！巴吉和你在一起吗？”
“没有，她怎么样啊？”
“她也没接电话，你快找她，你们立马回家！”
我如同丈二和尚摸不着头脑：“阿大（爸爸），怎么了？为什么要立马回家？”
父亲吃惊道：“你不知道吗？发生恐怖主义袭击了。”
“我知道，但为什么我要赶快回家？”
“纳比，大家正在气头上谴责穆斯林呢，我担心有人会失控，对你和巴吉发泄情绪！你必须去找到她，确保她的安全，你们赶紧回家！”
“阿大（爸爸），我……”
父亲不想再浪费时间：“纳比！听话！我要给巴吉打电话了，随时关注电话。”父亲随即挂了电话。
我环顾四周，他们真的是我的敌人吗？他们真的想伤害我吗？电视中的恐惧气氛逐渐侵蚀着我，我似乎成了恐怖画面中的一员。于是我迅速离开了并联系巴吉。
我松了一口气，她接电话了：“色俩目（愿真主赐你平安）！”
“巴吉，出大事儿了，你在哪里？”
“知道，我正开车回家呢。”
“刚才爸爸联系你，你怎么没接电话？”
“那会儿我正在便利店看电视，一个警察把我拉到一边儿，他说因为我穿着罩袍，待在外面不安全。他主动护送我到车上，所以我快到家了。”
“真的！他真是个好人！开车小心，回家见。”
那天我们一直守着电视。父亲安排休假一周，他要求我们也要照做。我们出门只为买美国国旗，而且它迅速被抢购一空。我们把国旗插在车子上、院子里等显眼的地方，为以防万一还存了几支在车库里。我们希望大家知道，无论他们在新闻里听到了什么，我们彼此不是敌人。
父亲并不是小题大做，而是沙漠风暴行动期间1我们有家人曾被袭击受害：其中，我可爱的姨妈曾因她身着罩袍，就被纽约加油站拒绝加油服务；而另位远房姑妈在购物停车场里遇袭，腹部被人打了一拳。事实上，911事件发生后不久，欧道明大学郊区的清真寺也遭到破坏，所有的窗户都被打破了。我认识那些花钱修复清真寺的人，他们都是认真工作的好人。
几天后，确定了劫机者是穆斯林。但他们属于哪个教派？这绝不是我所认识的伊斯兰教！
接下来的几个星期，电视台残忍地循环播放世贸大楼倒塌的画面，我一次次目睹数千名无辜民众罹难，况且是一场借我主之名发动的袭击！我受不了了！我必须坚持不懈地研究我信仰的真相，我必须设法调和我的信仰，那“和平的伊斯兰教”与电视上“恐怖的伊斯兰教”之间的差距。
自那日起的12年来，我了解到伊斯兰教远比它所呈现得要复杂得多。我认为亟待考量的是伊斯兰教的定义，如果它单指穆斯林的信仰，那么伊斯兰教可以是和平抑或恐怖的宗教，取决于穆斯林如何被教导。
在西方社会里，穆斯林被教导的是“和平的伊斯兰教”：好比我和巴吉，西方穆斯林学到的是穆罕默德只为防御而战，而《古兰经》中含有暴力性的经文指的是特定的、防御性的状况。而“吉哈德”（Jihad）3主要被定义为达成和平而做的努力，是个人在达黑里（内在）与纳夫斯（私欲）的挣扎。当西方穆斯林被问及自己的宗教时，他们会坦诚相告：伊斯兰是和平的宗教。
然而东方穆斯林的伊斯兰观相较西方就没有那么温和了。他们被教导的是：伊斯兰教优于其他所有宗教及生活方式，而安拉热望伊斯兰教贯穿全世界。因此他们经常将“吉哈德”定义为献上身体并为教门而战。若问及他们的宗教，东方穆斯林会据实以告：伊斯兰教最终会主宰世界。
因此当我们以信徒的信仰来定义伊斯兰教时，它可能是，也可能不是和平的宗教。但我们若根据传统定义伊斯兰教——就穆罕默德教导的教义与实践体系而言，答案就不再模棱两可。最早的历史记载，穆罕默德数度发起攻击性军事行动4并以暴力的方式达到其目的5。他使用“吉哈德”在精神与武力两方面，但“武力吉哈德”（圣战）是穆罕默德特别强调的部分6。“和平的伊斯兰”实践取决于后来（通常是西方人）对穆罕默德教义的诠释；反之，对伊斯兰教较为暴力的诠释则深植于正统教派及历史之中。
东西方穆民们如常人一样，他们通常只相信各自被教导的内容。极少人对历史事件进行批判性的调查，所谓的“极少数”也会和我在“知识论”课堂中所做的一样：企图为我已经所信的辩护，下意识地忽视或低估指向相反方面的证据。这是情有可原的，毕竟要改变深植于心的信仰实在是难！
我便是如此，内心深处我想一探伊斯兰教的究竟，但仅仅停留在调查就无法挑战自幼已植根在我生命中的信仰，而且我会设法逃避那些难以面对的真相。我需要襄助——祛除偏见，并毫不留情地反复批判我那些不扎实的论证，直到我无法逃避正视它们为止。
我需要一位朋友，一位聪明睿智、坚持己见、思想独立、敢于挑战我的非穆斯林朋友。当然他要以有勇有谋、并坚持不懈的精神应付我，并且我也需要欣赏和信任他，愿意与之促膝谈心。
我尚未意识，但是真主早已拨排（天命），我已经走在一条即将彻底改变我生命的路上了。